🌛 Considérations Sur Les Principaux Événements De La Révolution Française

On pourrait croire que l’épisode politique du Pass sanitaire est un accident du régime, qu’il est un dysfonctionnement soudain et passager d’institutions qui ne répondent plus, qui semblent comme en surchauffe et prises dans une dynamique tyrannique comme elles ne l’ont que rarement été. L’exécutif dispose de parlementaires à ses ordres. Le Conseil d’Etat ne voit même plus les erreurs manifestes d’appréciation », les disproportions dans les décisions réglementaires, ne défend plus les libertés publiques », sans compter les copinages qui conduisent à des jeux d’influence affectant la fiabilité et la pleine objectivité des rapporteurs. Seul le Défenseur des droits surnage aujourd’hui dans cet océan de forfaiture politique et de fautes juridiques manifestes. Or, cette situation politique est l’aboutissement d’un processus. Les événements qui se déroulent sous nos yeux rappellent singulièrement ce qu’a connu la France sous la Révolution et la Terreur, la véritable Matrice de cette tragique période. Il s’agit en effet, dans les deux cas, d’une période de transition politique avec la fin de la Royauté et la fin d’une démocratie libérale, de manière patente aujourd’hui, par la suspension de certaines libertés publiques et la pratique coercitive du pouvoir. Le Conseil de Défense sanitaire sorte de Conseil de Défense et de sécurité nationale et le Conseil scientifique, créé le 11 mars 2020, deviennent des organes exécutifs en doublon ou du moins des organes consultatifs en droit mais décisionnels en fait, mettant en place une feuille de route à laquelle se tiennent tous les membres du gouvernement. L’extrême-centre a trouvé son Comité de salut public, le terme salut », ironie insigne, venant du terme latin salus qui signifie santé, bon état du corps ». C’est aussi une période de transition anthropologique les deux systèmes sont fondés sur la promotion d’un nouvel homme. La grande réinitialisation de la 4ème révolution industrielle prônée par Klaus Schwab ressemble à s’y méprendre à la grande régénération » attendue par la Révolution. Philippe Pichot-Bravard dans La Révolution française 2015 évoque une dictature régénératrice » notamment à partir du 25 décembre 1793 et ajoute La régénération de l’homme ne peut être qu’autoritaire, contraignante et si nécessaire, destructrice » Cette articulation entre le bien être collectif reposant sur la vertu civique » de chacun est tout à fait comparable à l’ esprit de responsabilité » invoqué par le Président et le Premier ministre pour faire accepter une vaccination massive, marque de vertu collective et de souci de l’autre. On retrouve du reste, dans ce qu’il est convenu d’appeler un chantage politique, les manipulations auxquelles se livraient déjà les Révolutionnaires à partir du sensationnalisme de L’Emile Rousseau Il n’y a point d’assujettissement si parfait que celui qui garde l’apparence de la liberté ; on captive ainsi sa volonté même … mais il ne doit vouloir que ce que vous vouliez qu’il fasse ». Ce qui est dit de l’élève et de léducation au XVIIIème est tout à fait transposable à l’adresse extrêmement infantilisante et humiliante d’Emmanuel Macron aux Français le 12 juillet. Le peuple français n’est qu’un enfant qu’il convient de domestiquer en prétendant le faire accéder à la liberté. C’est aussi la période d’un nouveau contrat social la naissance du citoyen », d’une Assemblée nationale » souveraine et d’une nouvelle sociabilité politique sous la Révolution. Klaus Schwab mentionne expressément la nécessité d’un nouveau contrat social » à travers notamment une nouvelle sociabilité numérique dans Covid-19. Ce contrat social, qui séduisait les esprits révolutionnaires, a pourtant eu une traduction bien peu démocratique sous les années de la Terreur. Le décret relatif aux gens suspects » dite loi des suspects du 17 septembre 1793, votée sur la proposition de Merlin de Douai et de Cambacérès, visait à discriminer les citoyens vertueux de ceux qui soit par leur conduite, soit par leurs relations, soit par leurs propos ou leurs écrits se sont montrés partisans de la tyrannie ou du fédéralisme et ennemis de la liberté ». Un certificat de civisme », délivré par le Conseil général de la Commune de Paris, attestait de la bonne conduite et de l’orthodoxie politique. Il faut dire que BIllaud-Varenne avait préparé le terrain en déclarant En profitant de l’énergie du peuple, nous allons exterminer les ennemis de la Révolution ». Le décret du 1e juin 2021 prescrivant les mesures générales nécessaires à la gestion de la sortie de crise sanitaire prévoit la création du passe sanitaire » donnant accès à ses détenteurs aux lieux mentionnés exhaustivement par le décret du 19 juillet 2021. Cette disposition de nature réglementaire, en attendant le dispositif législatif en discussion à l’Assemblée nationale, précise déjà les caractéristiques du Pass sanitaire et divise les citoyens en deux catégories les détenteurs de ce Pass, faisant preuve de vertus civiques, et les autres, les réfractaires. Le choix de la vaccination est personnel et peut-être motivé par des considérations médicales, peut-être même collective, tout à fait légitimes et compréhensibles. Mais entendre des journalistes dire qu’il s’agit de rendre la vie impossible aux Français qui refusent de se faire vacciner ne traduit que trop naïvement mais trop exactement l’intention de diviser la citoyenneté. Le certificat de vaccination d’aujourd’hui est le certificat de civisme de 1793. Cela se sent et se sentira malheureusement dans les tensions sociales qui ne manqueront pas d’advenir. Les décisions du gouvernement relatives à l’obligation du Pass Sanitaire sur les lieux de travail vont créer des situations de pressions psychologiques très douloureuses un employeur, menacé lui-même par un contrôle sur place, sera en droit d’exiger de son employé une vaccination au mépris du droit le plus élémentaire de disposer de son propre corps et de l’arsenal juridique qui protège l’intégrité de la personne Code de Nuremberg de 1946-1947, etc … Le Président de la République, par l’ensemble des décisions qu’il a annoncées aux Français, dans cette adresse – que je persiste à trouver historique » pour le coup… – s’inscrit historiquement dans le sillage de la Terreur mais plus globalement dans un régime de la peur qui devient une méthode de gouvernement. Il s’inscrit, ce faisant, dans la lignée d’un machiavélisme politique qui fonde le gouvernement sur l’exclusive potestas, se traduisant par une crainte » et un saisissement des Français dont ce jeune Président doit certainement se délecter, comme manifestation d’une puissance inespérée. Attention, car le kairos machiavélien – l’ occasion » – est réversible lorsque c’est à lui et à lui seul que l’on se soumet. La Terreur s’est historiquement retournée contre ses acteurs. On ne gouverne pas impunément avec l’inimitié politique. Quelque chose de plus solide doit unir le Prince et ses sujets, le Président et le peuple le respect, l’amitié politique, un sens de la paternité réellement bienveillante dont Emmanuel Macron, jeune homme pas fini », est définitivement incapable. L’effet de miroir est saisissant, à mon sens, entre des deux périodes et Emmanuel Macron demeure, plus que jamais, l’illustration politique de ce que j’ appelais le 3 février 2019 l’extrême-centre, la forme réactualisée, en dépit des apparences, de la violence révolutionnaire. Cependant, loin d’être une perpétuation ou du moins une réitération de la geste Révolutionnaire, la 4ème Révolution industrielle et sa traduction politique manifestée par ce sinistre Pass sanitaire semblent préfigurer la clôture d’un cycle, comme si le serpent finissait par se mordre la queue. L’homme issu de la Révolution est déjà régénéré » et la tentative du cerveau Davos dont E. Macron est le bras apparaît comme une tentative éperdue d’en reconduire la rhétorique, d’en reproduire le schéma sans avoir un véritable kairos historique ou sans avoir le soutien sociologique d’une classe en dynamique ascensionnelle comme cela a été le cas sous la Révolution française. C’est une énergie du désespoir en dépit des apparences, puisque le système davocratique paraît fort, stable et établi. Mais qui sait si les choses en resteront là ? Le peuple français, au plus profond de sa soumission, de sa déchéance, manifeste aujourd’hui sur tous les plans, a montré sa force et son désir de persévérer dans l’histoire !

Penserla Révolution est une obsession des hommes de la Contre-Révolution. Devant le déluge révolutionnaire, « penser l’impensable » devient une arme nécessaire pour les contre-révolutionnaires, une condition pour survivre en exil. Ce refus intellectuel est toutefois hétérogène et pluriel et puise dans différentes ressources conceptuelles et discursives.

Vous trouverez le début du cours ici L'année 1789 Les évènements de l'année 1789 sont les plus importants de la Révolution ils sont souvent restés insctits dans la constitution actuelle. Exemple la DDHC Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen -Quels sont les évènements de l'anne 1789 ? Les meilleurs professeurs d'Histoire disponibles5 27 avis 1er cours offert !5 152 avis 1er cours offert !4,9 13 avis 1er cours offert !4,9 21 avis 1er cours offert !4,9 26 avis 1er cours offert !4,9 15 avis 1er cours offert !5 20 avis 1er cours offert !5 9 avis 1er cours offert !5 27 avis 1er cours offert !5 152 avis 1er cours offert !4,9 13 avis 1er cours offert !4,9 21 avis 1er cours offert !4,9 26 avis 1er cours offert !4,9 15 avis 1er cours offert !5 20 avis 1er cours offert !5 9 avis 1er cours offert !C'est partiLe Serment du Jeu de Paume Après la convocation des Etats Généraux, les députés du Tiers Etat exigent le "vote par tête" avant de commencer la discussion sur les impôts. Le Roi interdit aux députés du Tiers-Etat de se réunir ; ces derniers se réunissent malgrès tout dans la salle du "jeu de paume" 20 juin 1789. Ils prettent serment de ne pas se séparer avant d'avoir obtenu une constitution. Louis 16 fait donc venir des troupes à Paris. La Prise de la Bastille Le 14 juillet 1789, le peuple de Paris, craignant une intervention des armées royales, s'empare de la Bastille. la prise de la forteresse royale est réalisée à l'aide de la garde nationale. Cet évènement marque le début de la Révolution Française ; il va devenir la fête nationale sous la 3ème République. Le roi est toujours là La Nouvelle Constitution La France a obtenu une Nouvelle constitution elle devient une monarchie constitutionnelle qui commence en 1789 et se terminera en 1791 ; elle possède dorénavent une Assemblée législative qui vote les lois, les traités de guerre et de paix et le montant des impôts elle possède donc un pouvoir législatif. Pour le roi, il ne reste que son pouvoir executif il fait appliquer les lois, la guerre et la paix, mais peut nommer et révoquer ses ministres. Malgrès tout, le roi a le droit de véto il peut ne pas faire appliquer les lois avant 4 ans maximum !. Il abuse du reste de son pouvoir en esperant que la Monarchie constitutionnelle s'effondrera à force de son instabilité due à son roi. La fin des privilèges de la Noblesse Dans la nuit du 4 août 1789, tous les privilèges de la Noblesse sont abolis il n'y a plus de Noblesse. La DDHC Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen En Septembre 1789, la DDHC est votée par l'Assemblée. Elle proclame l'égalité en droits de tous les citoyens. La Création des Départements Les départements ont tous la même taille, l'objectif étant de maîtriser le territoire français leur nom est donné en fonction d'éléments du milieu naturel fleuves, rivières, montagnes. La fin de la Monarchie et la mise en place de la République Raconter la fuite du Roi Le Roi Louis 16 n'accepte pas la Révolution en 1791, il tente de fuir son Royaume et de partir vers l'Autriche pour y trouver le soutien militaire de l'Empereur d'Autriche famille des Habsbourgs. Il est arrêté à Varenne Lorraine. Pendant 1 an, la monarchie est maintenue maisle 10 août 1792, Louis 16 est renversé et la République est proclamée c'est la première des républiques en france, qui en vivra 5. Louis 16 est executé de 21 Janvier 1793. Le roi est mort Les décisions de la République ¤ L'Ancien Calendrier Grégorien calendrier actuel est remplacé par le Calendrier Républicain pour se débarasser de l'influance du clergé. Malheureusement, ce nouveau calendrier ne survivra pas à la Révolution. ¤ La levée en masse En 1792, la France entre en guerre contre les grandes puissances européennes ; l'Assemblée Nationale instaure la levée en masse pour pouvoir lutter tous les jeunes français peuvent être appelés sous les drapeaux dans l'armée. C'est l'ancètre du service militaire qui a été suspendu en 1997. -Quelle est la situation de la République en 1792 Toutes les grandes puissances européennes, à l'exeption de la Russie, ont déclaré la guerre à la République Française. En effet, les rois d'Europe craignent une contagion révolutionnaire. Les Autrichens et les Prussiens à l'est, les Espagnols au Sud avec les Italiens et les Anglais sur tous les littoraux mettent en danger la République. De plus, la Guerre Civile fait rage dans de nombreuses régions les Royalistes Vendéens ne supportent pas les attaques contre la religion ; les Fédéralistes des grandes villes Françaises ne supportent pas le pouvoir de Paris. -Présenter les acteurs de la Révolution Française -Qui sont les sans-culottes ? Les sans-culotte sont des républicains des grandes villes françaises, en particulier à Paris. On les reconnait aux symboles qu'ils affichent et que la République a souvent gardé ¤bonnet phrygien autrefois porté en Grèce par les esclaves libérés, aujourd'hui porté par Marianne, qui représente la République ¤cocarde tricolorele blanc symbolise la France, le bleu et le rouge représente Paris ¤pique crée avec les barrières surmontées de pointes des riches seigneurs et bourgeois qui s'en servaient pour éviter les éventuels voleurs qui voudraient essayer de s'introduire dans leur propriété ¤la Marseillaise créé par un Alsacien nommé Rouget de l'Isle mais chantée pour la 1ère fois par des volontaires marseillais pour la guerre qui avait faillit se déclancher à cause de en entrant dans Paris. Les Sans culotte ne sont pas riches mais sont propriétaires, artisans, et commerçants et ont des idées Républicaines et Egalitaires. Ils sont toujours volontaires pour faire la guerre dans les armées de la République ce sont les futurs soldats de Napoléon. -Qui sont leurs ennemis ? Ce sont les royalistes vendéens. Leurs symboles sont les couleurs du Roi blanc et le sacré-coeur qui représente leur attachement à la religion. Ils sont toujours commendés par un noble et accompagnés par un prêtre. La convention C'est la nouvelle assemblée Nationale qui a été mise en place au moment de l'appariton de la République ; elle est constituée de députés élus au suffrage universel masculin ; elle ressemble un peu à l'assemblée natiale présente. 1Les MONTAGNARDS 2La PLAINE 3Les GIRONDAINS ________________________________________________________ Les Grands Personnages de la Révolution -Danton et Robespierre ¤ Robespierre vient d'Arras et par à Paris pour faire ses études. Il sera élu représentent du Tiers-Etat pour Arras. C'est lui qui invente la devise LIBERTE - EGALITE - FRATERNITE. Il est très orgueilleux. Il a de grandes qualités d'orateur et il est précis et méticuleux dans tous ses actes. Il est contre les bourgeois girondains. C'est lui qui met en place la levée en masse et la loi des suspects ce qui a mené Paris à la Terreur. C'est un Montagnard et, conformément à sa réputation, il ne mangeait que des oeufs et buvait exclusivement du lait. ¤ Danton est également un député Montagnard, ami de Robespierre mais de caractère très différent ; exellent orateur, il est aussi plus généreux lorsque les ennemis de la République ont été anéantis, il demande la fin de la Terreur ; Robespierre lui-même le fait exécuter avant de disparaitre à son tour. La Terreur C'est une période de l'Histoire durant laquelle des milliers de suspects vont être executés ; les députés de la Montagne sont au pouvoir, guidés par Danton et Robespierre et ils appliquent les idées des sans-culottes . La France est entourée d'ennemis dont il faut se débarrasser. Pour cela, on met en place Le Comité de Salut Public qui transforme la République en dictature il est constitué d'un petit groupe de députés. Le Tribunal Révolutionnaire qui juge les suspects de magnère expéditive ; les suspects sont Royalistes Fédéralistes Nobles et Prêtres qui n'avaient pas prêté serment sur la constitution La République est sauvée mais la Terreur continue jusqu'à ce que les députés de la Plaine, effrayés, décident de faire arrêter et executer Robespierre le 9 THERMIDOR AN II 27 juillet 1794

^{Livre: Livre Considérations sur les principaux événements de la Révolution française. de Stael-Holstein (Anne-Louise Germaine Necker, Baronne De)., commander et acheter le livre Considérations sur les principaux événements de la Révolution française. en livraison rapide, et aussi des extraits et des avis et critiques du livre, ainsi qu'un résumé.} ^{Edit du 19/06/2022 légère retouche du fichier ! Voici venue l’heure de publier aujourd’hui les ressources correspondantes au 6ème thème que j’aborderai en histoire avec mes élèves dès la semaine prochaine ! Cette séquence porte sur le thème de la Révolution française, et j’ai plein de choses à vous mettre sous la dent 🙂 1 La leçon La leçon pour commencer, se structure en 4 parties Les causes de la Révolution L’année 1789 La fin des rois et de l’Ancien Régime L’héritage de la Révolution 2 La frise chronologique La période de la Révolution française étant par ailleurs très riche en événements, j’ai également conçu une frise chronologique destinée à aider mes élèves à ne pas se perdre dans la chronologie des années 1789 à 1792. 3 Le jeu de dominos J’ai fabriqué un jeu de dominos géants permettant de réviser les points forts de la leçon en groupe-classe. En diminuant la taille de ces dominos au moment de l’impression, vous pouvez aussi en faire un jeu de dominos individuel libre à chacun d’utiliser cette ressource comme il le souhaite ! 4 Le tableau Pinterest Comme d’habitude, vous trouverez d’autre part dans le tableau Pinterest ci-dessous des liens que j’ai sélectionnés pour vous vers de très nombreuses ressources qui peuvent venir enrichir la façon dont vous allez traiter ce thème en classe. 5 Le quiz de révision J’ai enfin conçu un quiz de révision comportant 24 questions QCM/Vrai ou faux, … souvent accompagnées d’illustrations ou de vidéos diverses et variées dans lesquelles trouver certaines réponses ! Mes élèves raffolent de ce genre de quiz qui leur permettent de réviser de façon ludique tout en vérifiant leur degré d’acquisition des connaissances essentielles 🙂 N’hésitez pas à me faire part de vos remarques, observations et à me signaler d’éventuelles coquilles ! A très vite 😉} Réflexionssur le suicide - De l'influence des passions suivi des Réflexions sur le suicide (1813) Considérations sur les principaux événements de la Révolution française (essai, 1813) Appel aux souverains réunis à Paris pour en obtenir l’abolition de la traite des nègres (1814) Un mot sur Monsieur le comte de Blacas, ministre de la

Considérations sur les principaux événemen ... Madame de Staël Considérations sur les principaux événemens de la révolution françoise ouvrage posthume de Mad. la baronne de Staël by Madame de Staël 0 Ratings 0 Want to read 0 Currently reading 0 Have read Loading... Facebook Twitter Pinterest Embed Considérations sur les principaux événemens de la révolution françoise ouvrage posthume de Mad. la baronne de Staël by Madame de Staël 0 Ratings 0 Want to read 0 Currently reading 0 Have read Considérations sur les principaux événemens de la révolution françoise Overview View 6 Editions Details Reviews Lists Related Books This edition doesn't have a description yet. Can you add one? Showing 6 featured editions. View all 6 editions? Edition Availability 1 Considérations sur la Révolution française 1983, Tallandier in French - 1ère réédition depuis 1881. 2235014828 9782235014823 zzzz Not in Library Libraries near you WorldCat 2 Considérations sur les principaux événemens de la Révolution françoise 1979, Arno Press in French 0405117426 9780405117428 zzzz Not in Library Libraries near you WorldCat 3 Considérations sur les principaux événemens de la Révolution françoise 1818, Baldwin, Cradock et Joy in French zzzz Not in Library 4 Considérations sur les principaux événemens de la Révolution françoise 1818, Baldwin, Cradock et Joy in French zzzz Not in Library 5 Considérations sur les principaux événemens de la révolution françoise ouvrage posthume de Mad. la baronne de Staël 1818, Chez Baldwin, Cradock, et Joy in French aaaa Not in Library 6 Considérations sur les principaux événemens de la Révolution françoise 1818, Baldwin, Cradock et Joy in French zzzz Not in Library Add another edition? Book Details Edition Notes Thacher, II, p. 88 French Revolution Publisher's advertisements v. 3, [2] p. at end. Classifications Library of Congress DC138 .S7 1818, Thacher FR574 The Physical Object Pagination 3 v. ; ID Numbers Open Library OL3386860M LCCN 2004573865 No community reviews have been submitted for this work.

Larévolution de France est une des grandesépoques de l' ordre social. Ceux qui la considèrentcomme un événement accidentel n' ont porté leursregards ni dans le passé ni dans l' avenir. Ils ontpris les acteurs pour la pièce ; et, afin desatisfai ‎Histoire · 2013. Global Nav Ouvrir le menu

CONSIDÉRATIONS SUR LES PRINCIPAUX ÉVÈNEMENTS DE LA RÉVOLUTION FRANÇAISE PAR MME DE STAËL 1818 Format 17,5 x 11 cm Environ 664 pages Plein veau, titre or Bon état. Référence 7740 Prochaine mise à jour vendredi 26 juillet à 13H30 Next update on July 26th at 13h30 Nächste Aktualisierung, den 26. July um POUR TOUT ACHAT, PAIEMENT EN PLUSIEURS CHÈQUES POSSIBLE 06 07 75 74 63 FRAIS DE PORT Les frais de port ne sont calculés qu'une seule fois par commande pour un ou plusieurs objets, les envois sont tous recommandés, car c'est le seul moyen d'avoir une preuve de l'envoi et de la réception. Pour les colis dont la valeur ne peut être assurée par la Poste, les envois sont confiés à la société DHL avec valeur réelle assurée, le service est de qualité mais le coût est plus élevé. DROIT DE RETOUR Les objets peuvent être retournés dans un délai de 8 jours après leur réception. Il faut les retourner en recommandé aux frais de l'expéditeur, dans leur emballage d'origine, et dans leur état d'origine, AUTHENTICITÉ La sélection des objets proposés sur ce site me permet de garantir l'authenticité de chacune des pièces qui y sont décrites, tous les objets proposés sont garantis d'époque et authentiques, sauf avis contraire ou restriction dans la description. Un certificat d'authenticité de l'objet reprenant la description publiée sur le site, l'époque, le prix de vente, accompagné d'une ou plusieurs photographies en couleurs est communiqué automatiquement pour tout objet dont le prix est supérieur à 130 euros. En dessous de ce prix chaque certificat est facturé 5 euros. Seuls les objets vendus par mes soins font l'objet d'un certificat d'authenticité, je ne fais aucun rapport d'expertise pour les objets vendus par des tiers confrères ou collectionneurs. Votre produit a bien été ajouté à votre panier. Bertrand MALVAUX - 22 rue Crébillon, 44000 Nantes - FRANCE - Tél. 33 02 40 733 600 — BERTRAND MALVAUX - ÉDITIONS DU CANONNIER SARL au capital de EUROS RCS NANTES B 442 295 077 - N° INTRACOMMUNAUTAIRE CEE FR 30 442 295 077 Conditions de vente 2022-08-01T104811Z c1eb04a7d084155b819daf5138b71f7deec50289 Now 2022-08-23 030802

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LesConsidérations sur la Révolution française peuvent être lues au prisme du droit constitutionnel, comme l’analyse des différentes constitutions françaises, de l’Ancien Régime à la Charte de 1814 et à l’Acte additionnel de 1815. Cette interprétation de l’histoire constitutionnelle se fait à l’aune de la constitution anglaise, dont Staël entend démontrer la

^{C'est en faisant de la politique qu'on devient citoyen, en formulant et en élaborant les lois que l'on pense souhaitables, justes, nécessaires. »Les termes de “nation”, “nationalité” et, dans une moindre mesure, de citoyenneté » hantent le débat politique ces dernières années. Les conceptualisations du XIXe siècle l'incontournable Renan semblent être les plus sollicitées. Pourtant, la Révolution française ne porte-t-elle pas des conceptions originales en la matière ?Sophie Wahnich Il faut bien entendre que la notion de nationalité n'existait pas au cœur de la Révolution française. Ni le mot nationalité, ni le mot citoyenneté n’étaient employés à l’époque. Les hommes et les femmes utilisaient une série d’expressions telles que le droit du citoyen », parfois les droits de citoyen français », la qualité » ou encore le titre » de français », le titre de citoyen », etc. Or ce mot de citoyen » effaça de fait les distinctions entre l’appartenance légale à la nation, l'engagement patriotique et l’exercice des droits politiques, et ce, dès 1789, avant même qu'il n'y ait une véritable constitution. Il s’agissait alors avant tout de passer de l’état de sujet à l’état de citoyen et cette transmutation formidable concernait l’ensemble des personnes participant à l’événement révolutionnaire. Devenir citoyen français ce n’était pas devenir "naturel" mais être inclus de fait dans le peuple souverain français qui se définissait lui-même comme tel. Était alors citoyen celui qui voulait vivre sous les lois élaborées par l'Assemblée nationale constituante et qui adhérait aux principes qui doivent régir ces lois, la Déclaration des Droits de l'homme et du citoyen. Cette définition très pragmatique était nouée à la position adoptée dans l'événement devenir révolutionnaire et ainsi être inclus comme patriote et de fait citoyen français, ou devenir contre-révolutionnaire et se déclarer "hors le souverain peuple" de fait, comme les nobles émigrés. Cette association inextricable des notions de citoyen, patriote et national signe en tant que tel un moment révolutionnaire car ce qui est alors affirmé, c’est une conception de la nation qui est sans référence à l’idée de race ou d’ethnie, de souche » pour prendre un vocabulaire actuel. Une telle nation est fondée sur le seul contrat de souveraineté libérale obéir à des lois qu’on s’est soi-même données et qui répondent des principes de la déclaration des droits. L’adhésion à ces droits est celle de la raison sensible, un lien rationnel et affectif indissociable. C’est ce lien qui fait le patriote capable de défendre constamment sur la place publique ces principes. On comprend que la seule contrainte à cette définition de l’identité politique est une contrainte de lieu et d’opinion, d’adhésion, pas une contrainte de sang ou de nationalité même juridique, pas une contrainte d’acculturation longue non plus, car cette adhésion peut être immédiate quelle que soit son histoire personnelle, ou refusée durablement même si on passait beaucoup de temps sur le place pour l'étranger dans la citoyenneté telle que pensée par les révolutionnaires ?S. W. Cette citoyenneté en acte ouvre toutes sortes de possibilités d’inclusion dans la cité de fait pour les étrangers entre 1789 et 1789, les étrangers présents sur le territoire de la France participent aux événements révolutionnaires dès la convocation des États généraux car tout homme de 25 ans inscrit au rôle des impositions est appelé à voter. Or il n’est pas utile de disposer d’une lettre de naturalité pour être assujetti à la taille qui est un impôt sur les personnes et qui donne le droit de vote. Très vite, les étrangers fondent des sociétés fraternelles spécifiques liées à l'usage de langues étrangères, ou participent à des sociétés fraternelles existantes quand ils parlent français. Ils discutent ainsi l'élaboration de la loi et envoient des pétitions à l'Assemblée nationale. Ils participent activement à la fête de la Fédération, créent des légions étrangères pour aller se battre pour les idéaux révolutionnaires, se réfugient en France quand ils sont persécutés chez eux au nom de leur idéal et l'on voit apparaître ainsi des "patriotes étrangers". Il y eut bien ainsi pendant la période révolutionnaire une citoyenneté de fait sans nationalité. Puis des règles juridiques viennent produire des obstacles à la possibilité d’être un citoyen comme un autre puisqu’on met en place des règles précises pour devenir français et déclarer ce que veut dire être citoyen. Les 30 avril - 2 mai 1790, le décret Target est voté par l’Assemblée nationale. Il décide que les étrangers établis en France seront réputés Français et admis, en prêtant le serment civique, à l’exercice des droits de citoyen actif après cinq ans de domicile continu dans le royaume, s’ils ont, en outre, ou acquis des immeubles ou épousé une Française, ou formé un établissement de commerce ou reçu dans quelque ville des lettres de bourgeoisie ». Les constituants tentent ainsi de régler d'une manière pragmatique la situation des départements des frontières et des villes maritimes [...] remplis d’hommes nés en pays étranger, mariés, propriétaires depuis très longtemps, ou possesseurs d’établissements de commerce ; ils ont occupé des fonctions civiles, les uns ont été officiers dans les anciennes municipalités ; les autres sont officiers de la Garde nationale ; tous ont prêté le serment civique ; ils forment dans beaucoup de villes le huitième, le septième, le sixième de la population ce sont des amis de plus que vous acquerrez à une constitution qui voudrait rendre tous les hommes heureux ». Cette inclusion ressemble à ce que Siéyès appelle l'hospitalité, une inclusion dans la cité par son inscription sociale et politique locale. Ou il faut renoncer à croire aux progrès de l'esprit humain, ou il faut espérer qu'il deviendra très aisé à un étranger connu de se faire adopter dans une commune française. Cette adoption prouvera le domicile. Elle remplacera les lettres de naturalisation, et vaudra mieux qu'elles. Une fois adopté dans une commune on sera citoyen français, et si l'on veut établir domicile dans une autre cité, la nouvelle adoption ne sera qu'une simple formalité ».En fait le décret Target passe dans la Constitution de 1791 additionné du serment civique qui permet de déclarer l’amour des lois et leur respect. L’article 4 du titre II de la Constitution du 3 septembre 1791 permet au pouvoir législatif d’accorder également des naturalisations exceptionnelles il pourra pour des considérations importantes, donner à un étranger un acte de Naturalisation, sans autre condition que de fixer son domicile en France et d’y prêter le serment civique ». Moins d’un an plus tard, le 24 août 1792, Marie-Joseph Chénier, se présente à la barre de l’Assemblée, à la tête de plusieurs citoyens de Paris, pour proposer l’adoption de tous ceux qui dans les diverses contrées du monde, ont mûri la raison humaine et préparé les voies de la liberté. »Le 26 août 1792, on invente une citoyenneté d'honneur et l’on déclare déférer le titre de citoyen français au docteur Joseph Priestley, à Thomas Payne, à Jérémie Bentham, à William Wilberforce, à Thomas Clarkson, à Jacques Mackintosh, à David Williams, à N. Gorani, à Anacharsis Cloots, à Corneille Pauw, à Joachim-Henry Campe, à N. Pestalozzi, à Georges Washington, à Jean Hamilton, à N. Madison, à H. Klopstock, et à Thadée ne prendra effet que si ces hommes viennent prendre domicile effectif dans le pays qui les a faits citoyens. Ce fut le cas pour deux d’entre eux, Thomas Payne et Anacharsis Cloots, qui sont d’ailleurs élus membres de la Convention. Enfin, en 1793, la Constitution est très ouverte aux étrangers puisqu’elle déclare dans son article 4 Tout homme né et domicilié en France, âgé de vingt et un ans accomplis; Tout étranger âgé de vingt et un ans accomplis, qui, domicilié en France depuis une année - Y vit de son travail - Ou acquiert une propriété - Ou épouse une Française - Ou adopte un enfant - Ou nourrit un vieillard ; - Tout étranger enfin, qui sera jugé par le Corps législatif avoir bien mérité de l'humanité - Est admis à l'exercice des Droits de citoyen français. » Cependant dans le contexte de guerre les étrangers vont devenirs suspects et devront faire la preuve de leur patriotisme sinon ils seront soit exilés soit emprisonnés. On renonce également à choisir des représentants et des fonctionnaires dans l’universalité du genre humain et se met en place la nécessité d’être un national » pour prétendre à ces semble-t-il, la percée électorale du Front national et la dissémination de ses idées dans le paysage politique qui a motivé votre vaste entreprise de thèse. La réédition de l'ouvrage* qui en est issu s'inscrit dans un contexte non moins lourd de Front national fort et en voie de banalisation, de débat sur l'identité nationale organisé par un ancien socialiste, de "croisade" Cl. Guéant, de ministres condamnés pour propos racistes, de traque des sans-papiers, de xénophobie ordinaire, etc. On le sait, vous êtes partisane, à la suite de Nicole Loraux notamment, d'un usage de l'anachronisme en histoire. Aussi, face à ce présent où la question de l'étranger est si omniprésente, on aimerait savoir ce que, selon vous, ce détour par la Révolution française permet d'envisager. Autrement dit, pour paraphraser votre postface et Nicole Loraux, de quelles questions et de nouvelles manières de les envisager ce passé nous leste-t-il ?S. W. Ce passé nous permet d’envisager la citoyenneté et le patriotisme comme rapport immédiat à la loi que l’on souhaite se donner. De ce fait c’est en faisant de la politique qu’on devient citoyen, en formulant et en élaborant les lois que l’on pense souhaitables, justes, nécessaires. On est loin d’une réduction de la citoyenneté au droit de vote et de la confiscation de la sphère d’élaboration des lois par des professionnels de la politique. Enfin savoir que les étrangers ont spontanément joué un rôle dans la Révolution de 1789-1790, qu’ils ont été conviés à la fabrique de la loi, à la fédération de 1790, permet de penser la Révolution française non comme événement particulier noué à un lieu, mais comme événement de la raison qui donne naissance à un peuple politique et qui à ce titre est un événement singulier à valeur d'universel. De ce fait la conception de la citoyenneté révolutionnaire n’est pas culturaliste du tout. C’est l’usage de la raison qui fait le citoyen et la culture n’est pas un obstacle. La liberté de conscience, liberté d’opinion même religieuse, la culture comme règne des opinions libres, conduit au respect des religions différentes pourvu qu’elles acceptent de reconnaître les principes de la déclaration des droits et donc la liberté religieuse et la possible articulation de croyances religieuses et de pratiques politiques révolutionnaires. Des religieux qui refusent cette articulation se comportent comme des étrangers politiques et sont rejetés hors de la cité. Ainsi le 30 mai 1790 les électeurs du Morbihan désignent–ils à la vindicte populaire les nobles et les prêtres qui divisent la communauté Malheur à ces perturbateurs, à ces lâches transfuges de la cause commune, qui ne voyant que l’erreur au delà de leurs opinions individuelles attisant partout le feu de la discorde avilissent la religion qu’ils professent et déshonorent le caractère auguste dont ils furent revêtus. »Ainsi la Révolution française permet de renouer avec l’imaginaire d’une égalisation des citoyens qu’ils soient d’origine française ou étrangère même en dehors de l’espace européen, l’imaginaire d’une citoyenneté sans nationalité, un imaginaire où les écarts culturels sont des caractéristiques des individus libres, libres même à l’égard de leur chefs spirituels si ces derniers ne respectent pas les principes de cette liberté. Cela permettrait de cesser de culpabiliser des individus au nom de leur inadéquation identitaire ou subjective. Le combat pour cette liberté pourrait redevenir celui d’une politisation, non celui d’une inculcation de valeurs dites nationales. Ces dernières sont mobilisées aujourd’hui non pour inventer les modes d’inclusion citoyens mais des frontières qui auraient dû rester labiles. Car c’est dans la porosité des situations que la liberté démocratique ou républicaine peut devenir un objet d’adhésion de la raison sensible de chacun, et non dans l’épreuve de passage. Adhérer par force à une langue, à des manières d’agir, à des discours, c’est fabriquer des citoyens tartuffe et finalement redoubler la xénophobie qui s’installe comme effet de ce faux semblant réalisé par Guillaume Quashie-Vauclin Sophie Wahnich est historienne, directrice de recherche au CNRS laboratoire d’anthropologie des institutions et des organisations sociales* L'impossible citoyen. L'étranger dans le discours de la Révolution française, Albin Michel.} 3zCoLP. 460 454 296 79 361 231 376 274 484

considérations sur les principaux événements de la révolution française